Vaidya July 隨筆

在編寫Shankha 200TTC瑜伽師資班的最後一個學分課程『體位學』時，我有機會重新把15年前開始進修瑜伽教學的相關書籍拿出來再讀一遍，字裡行間閱讀到更多先進與前輩們對於瑜伽教學工作的體認。 無論國際瑜伽教師協會如何定義瑜伽老師的角色與工作範疇，我總認為目前市場主流中，完成200TTC並以此為業的，最多只算是Yoga Instructor。因為工作內容還是以操作可達到瑜伽境界的練習中的某幾項工具，且要求指令精確，學員反應精準，一個口令一個動作，力求形體樣本能夠被完美實踐。 完成500TTC的大概最多只能算是Yoga Facilitator，對於瑜伽練習的工具與本質較多認識，對於自身與社群中prana的狀態感受力較強，因此捨棄了口令式帶領，而能夠順著空間內流動調整導引方式。 身為Yoga Instructor 操作指導員沒有不好，也不帶任何負面印象，畢竟大部分人學習新事物都得從外觀形態的模仿與熟悉開始，從形狀模擬，接著才能感受經髓，最後吸收其精華。 要在哪個階段停留多久是每個人的考量與決定，沒有好與壞，也沒有對與錯。 但從Instructor的

我曾經在多次的直播中聊到，自己與輔導的瑜伽老師個案中『撞到牆』的這個必然過程，或許是大數據的陰謀，又或許是AI不斷教育著現代人我們忘記對齊神經的身體承受過多，因此這陣子在我的社群汪洋中，陸陸續續飄入了不少瑜伽老師分享著『瑜伽老師身體累了』的相關提醒性或分享性的文章/影片/podcast，甚至免費課程。 但我不禁想問，無論瑜伽老師累的是身體還是心，這樣的累是來自： 1. 教學機械化 2. 不再感到教學有意義的心 還是 3. 自己內在世界與私生活的投射 曾經在多次輔導瑜伽老師個案時，聽見對方問 ：『為什麼越練習瑜伽，我的生活越亂？』 我總反問：『你覺得的亂是對原本生活的不滿，還是對改變的恐懼？』 察覺到亂是件好事，那是我們可以開始對於心現況的反思，還在亂當中的人不會感覺到亂，只會感覺麻木。能夠感知亂的人，其實已經站在了改變的關鍵點(match point)上。 所以何不允許自己坐進這個身體累，心累，能量亂的體位中， 感知累，亂，痛 讓風狂一下，讓浪駭一下 而坐在一切中心的你 終將看到釐清一切的道路 進而做出原本就等著你的改變 勇敢踏出那一步吧！

當全世界都急著告訴你 你還缺什麼 你該學什麼 你該擁有什麼 你可能只想知道: 『我可以如何避免自己掉入學習恐慌中？』 今年以來在脆上看見一堆人 或許是在身的領域 .... 例如溫罐，被惡意倒閉的連鎖瑜伽教室 或許是在心的範疇 ....例如某某療癒開山始祖的法律糾紛 或許是在靈的維度 .....例如以及某某玄學大師的私德問題 你的荷包錯付了幾次？ 你的心碎了幾次？ 午夜夢迴，你驚醒了幾次？ 就如同我在台灣教學與主持僻靜時所有的美好相遇 我的理念都是： 做那個提燈者， 在陪伴學員感受自己的需求 不是強行推銷我的知識 而是回應學員內在的提問 你早就擁有你所需的一切 我的這部直播影片 或許會是你做初步整合的開端

：『July你會貸款去上瑜伽師資班嗎？』 ：『我從來沒有貸款去上過任何課，也不打算貸款去上任何課。』 今年三四月在台灣的時候，某瑜伽教室老闆和我聊到這件事情，我才知道原來在台灣身心靈產業，花大錢去上課是正常的，而貸款上課的人更不在少數。 沒有對與錯，也沒有好與壞， 但我的人生經驗告訴我： 該我的就會是我的， 不該是我的， 就讓他等等 直到時機成熟， 各種資源到位-> 我去上課。 各種資源不到位->我也不再去想該課程。 很多人會問我，怎麼會遇到我的每一位老師 我想 就像每個人遇見我一樣 當你理解了內心的需求 堅定了你的選擇 臣服了所有的能與不能 該你去上的課就會出現 不需要貸款 不需要拋家棄子 不需要與俗世長辭 在學成之後， 改變的不只是你大腦的形狀 也是你看世界的方式

：『你知道你的問題在哪裡，你也知道該怎麼做，那為什麼不去做？』 ：『既然你是瑜伽老師，難道你不能自己調整情緒，自己做可以平衡憂鬱的瑜伽練習嗎？』 很難想像這是挪威我的個案們告訴我，為何會來找我的原因，前者是心理醫師告訴我的個案後，直接開抗焦慮的藥單給她，請她服藥。後者是家醫認為我的個案狀況不嚴重不需要太開轉介單去讓她看心理醫師。 外在世界是人類投射自我的總和，心理工作者透過個案看見自己，入世修行修的不是他人而是自己。當自己修成了，在會談工作中，即使不說一句話，只是存粹的陪伴著，個案就穩定了。 可喜可賀的是，在幾次會談陪伴與練習之後，兩位個案現在都能夠自己協助自己了。

：『July, 你的瑜伽教師訓練課程應該不是針對如何教學，而是自我如何練習吧?』 有人看了Shankha新版官網的基礎瑜伽教師與進階瑜伽教師培訓課程後問了我以上這個問題。 ：『如果一個人連自我練習都還無法進行，這個人如何能夠進行教學？』 你可以每天做兩小時的體位練習，但如果從來沒在體位練習中將意識放在各個kosha(肉體層，能量體層，心識體層，智性體層，喜樂體層)與shareera(具象體，抽象體，因果體)，那你如何能夠進行任何體位教學？ 如何理解各個體位對不同kosha與shareera上的影響? 如何透過體位做langana（清潔/集中）, brmhana（滋養/發散）? 如果不曾體會體位中進行langana與brmhana的prana是什麼，你該如何認識體位與你自己？ 也因此，Shankha的基礎瑜伽教師訓練: 1. 從『阿育吠陀先修』開始，讓你理解自己身體這座神廟。 2. 接著透過『生命能量流瑜伽僻靜』，讓你開始覺知身體內與外的prana。 3. 再來透過『體感解剖瑜伽』，認識自己的三體與五層, 以及體位(Asana)如何結合

你不需要任何一本書 或任何一門課 甚或任何一位靈性導師 告訴你 在人生的某個階段 要抵達哪裡? 在遇到某些情境時 要如何反應 在身體的哪裡 要感受到什麼 你只需要 沈浸其中 感受一切 感受你這段獨一無二生命歷程中的 每個獨一無二 當注意力回到了身體， 你聽見了什麼？ 開一盞小燈 在你自己的角落裡 用呼吸蒸煮出 靜心茶水 陪著你細細閱讀 過往人生的未完待續。 或許這會眾人狂歡之外 另一種跨入下一個年度的個人慶典

近期有趣對話一 :『July你的學生有人在加拿大法語區嗎? 我在找阿育吠陀Therapist，但我不要那種跟我說精油按摩就是阿育吠陀身體保養，或是搞不懂什麼abhyanga或是dosha, dhatu這些梵文, 又或是不懂傳統草藥油怎麼用, 或是看不懂我開的體療單的。』 :『有，我的學生都是用梵文學阿育吠陀，身體保養的素材也都是傳統草藥油，且手法就像我們在印度實習時一樣，我幫你查一下我的學生目前有誰住在你那裡。』 這是我和我在印度實習時的室友，同時也是在加拿大東岸開業的阿育吠陀醫生的對話，我希望人們現在了解，為何我在Shankha推出所有的課程，都有某些特殊堅持了。 近期有趣對話二： ：『July你相信嗎？居然有人只是參加了某個瑜伽教室不到100小時的阿育吠陀工作坊，就希望能夠入會成為專業會員，但我們連他的老師的背景與授課資料都查不到，這樣我們如何認證？』 我剛以挪威阿育吠陀醫學會創辦人兼會長，與Shankha阿育吠陀＆瑜伽學院的Vaidya身份，和加拿大阿育吠陀協會的會長開會討論，Shankha的認證校友在加拿大開業與就業，可以獲得該協會怎